这些地区是黄帝部落的游牧地区。现实与传说相符。在原始社会，人类就有创造游戏的能力。美洲原住民易洛魁人在原始社会部落时代就有球类运动；我国在唐尧时代也有一种“踢土”的游戏。当然，黄帝时代也可以创造简单的踢石活动。另据传说，公元前307年，赵王经常带着亲信骑马出城散步，气势十分磅礴。有一天，他来到一片森林，看见森林里有几只野兔。 ”国王张口说道：“活捉他们。遂将兵分四路，一齐擒住。不料，受惊之下，野兔横行。纷纷从马缝中逃走，一无所获，众人纷纷摇头叹息。突然，一名谋士眼睛一亮，上前献计道：“陛下，这种猎猪很有趣，不如用球代替兔子，每天都可以和它们一起玩，足不出户。”无论是传说还是文字记载，都表明我国是世界上最早起源足球的国家，国际足联技术委员会主席布拉特在国际足球发展史报告中表示。举办的教练员培训班亚洲足联：“足球起源于中国的说法是有道理的。”足球的起源可能是为了锻炼腿部力量：它是一项军事训练活动，通过练习，比赛方法逐渐完善，使人感受到。临淄人以足球为娱乐，还有打鱼、弹琴、斗鸡、走狗、赌博。战国时期，不仅齐国有记载，官方记载也有记载。还有楚国。

《西京杂记》记载了这样一个故事：汉朝创建者刘邦的父亲刘大公，原是楚国沛县丰邑的一个布衣人。刘邦称帝后，带着刘大公、刘温到长安城未央宫养老。二长老吃着山珍海味，穿着丝缎，住着豪华的楼房，看着歌舞伎音乐，但他却并不满足于此，整天闷闷不乐。于是，刘邦派亲信去打听刘太公的情况。原来，刘大公从小就生活在城下层阶级。他与那些杀狗杀牛的流氓和走狗很亲近。一天工作后，他的娱乐活动是斗鸡和蹴鞠。现居未央宫。在这里，没有昔日的老朋友，没有斗鸡，也没有蹴鞠，总感觉很陌生。于是，刘邦颁布圣旨，在长安城东百里处仿照沛县丰邑原有规模修建新城，并将丰邑原有居民全部迁入新城。刘太公、刘温也迁往那里。从此，太公再次“斗鸡蹴鞠为乐”，他也心满意足了。这座新城后来被命名为新丰城，也就是现在的陕西省临昌县新丰镇。从这个故事我们可以知道，战国时期，足球是城市下层民众喜爱的娱乐活动。到西汉初期，足球也受到贵族阶层的喜爱。桓宽在《盐铁论》中说，西汉社会长期太平，“贵族之家，喜耍戏斗鸡”，而普通百姓也“在繁华中追逐”。进村子，在穷巷里玩柔术”。 《汉书》记载，汉武帝经常在宫中举行“斗鸡、蹴鞠比赛”。汉武帝的宠臣董贤甚至还有一个专门可以在家里踢足球的“巨客”。河南南阳、陕西绥德的汉画像石中都有蹴鞠的图像（图1）。

可见，西汉时期，足球活动的社会面更加扩大。到了汉代，人们就认识到足球活动可以增强体力，培养勇敢、吃苦耐劳的精神，是军事训练的良好手段。刘歆在《七策》一书中说：“太矩之法，多微妙之义，皆以练兵为乐。今兵于榆林无事，故太矩而致。”据何彦《景福宫赋》记载：“（蹴鞠）将用来执行命令，而不只是为了娱乐。”这些记载都表明，西汉末年和东汉时期，足球从社交娱乐活动转变为军事训练活动。汉代有人写了《蹴鞠二十五章》，是我国最早的专业体育书籍，也是世界上第一本专业体育书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，收录了《蹴鞠二十五章》。 《蹴鞠二十五章》被列为军事书籍。汉代军事书籍有四类：一是讲战略战术的军事策划者，一是讲军事指挥的军事形势学家，一是讲迷信色彩的军事阴阳专家，一是讲军事阴阳专家。另一种是军事技能，讲的是军事训练。家。 《蹴鞠二十五章》属于军事技能的军训范畴。汉代足球从娱乐活动转变为军事训练手段。这不仅是性质上的改变，更是方法上的巨大改变。 《蹴鞠二十五章》早已失传。唐代人也看到了这本书。唐代司马震在《史记·锁音》中说道。 》《蹴鞠二十五章》有一个《场论篇》，《场论篇》讲的是目标的架构规范，光这一章就展示了全书的详细内容。如果《蹴鞠二十五章》 ”能够从地下出土，必将为研究汉代足球提供丰富的资料。

现在，我们只能从汉人的诗词中一窥汉代的足球方法。从东汉李友所著的《巨成名》中，我们可以一睹汉代足球的面貌。莒城就是体育场。汉代的足球场建筑非常正规：球场周围有矮墙，球门就像一座小房子，前面有看台和楼梯，就像一座小城市。 “莒城碑刻”是刻在莒城城墙上的铭文；全文不长，一共十二句。翻译成现代口语：足球圆，场墙方，这就像阴阳原理：天圆地方。双方各有 6 个进球，由 12 名球员组成的球队上场。比赛过程中，主裁判、助理裁判必须坚决执行比赛规则。没有偏见或自私。不管远近，完全公平合理，没有人有什么可抱怨的。足球比赛尚且如此，权力更应如此。从这些铭文中我们可以知道，汉代的足球是以队为单位进行的，每方六球，场上有十二名球员。比赛过程中，有主、副裁判执法，有明确的规则可循。这种踢球方式可以说已经达到了现代足球的规模。足球作为军事训练的手段，当然受到汉代军事家的重视。汉武帝大将霍去病出征塞外。即使他缺乏食物，他也必须踢足球。汉代实行征兵制度，每个人都有服兵役的义务；足球作为一种军事训练手段，也受到了广大民众的重视。 《会稽典录》云：“三国对峙，金朝年年兴盛。弓箭者以弓马为业，世家以蹴鞠为学。”由此可见，汉代足球活动已达到十分广泛的水平。

随着社会生产力的发展，足球生产技术也不断提高。唐代的制球技术有两大改进：一是将两片皮革组成的球壳改为八片尖皮缝制的圆形球壳。球的形状更圆。二是在球壳内不塞头发，而是放动物尿泡，“关气吹”，成为气球。充气球在世界上也是我国的首创。据世界体育史记载，英国人在11世纪就发明了充气球，比我国唐朝晚了三四百年。球的改进带来了踢球方法和踢球技术的变化。汉代，由于球是实心的，不能踢高，所以球门就地建起来。这就是“刺地成庭”的意义。唐代的球更轻，可以踢得更高。球门立在两根三尺高的竹竿上，称为“联网为球门丈量”。在踢球方式上，汉朝直接对队踢球，“撤规乘势，掩象戍守”。双方球员之间的身体接触就像打斗一样。到了唐朝，团体比赛不再是直接对抗，而是中间进球。双方各占一侧，“多者胜”出手。高射门从足球技术的角度来说是一种发展；而间接对抗从体能训练的角度来说则是足球的倒退。由于球体较轻，不需要激烈的跑动和搏斗，所以在唐代开始出现了女子足球。女子足球比赛没有进球。他们能高踢、表演花样，称为白棋。唐代诗人王建有一首《宫词》诗，说的是寒食节这天，宜春阁的姑娘们踢球取乐。寒食节就是清明节。这一天，我国古代人们禁放烟花，吃冷食。习惯上外出郊游或参加一些体育活动，以消除寒气的积聚。

皇宫里有这样的习俗活动，民间也有这样的习俗活动。唐代诗人王维在《韩诗城东记诗》诗中说：“蹴鞠多次飞过飞鸟，秋千竞出垂杨”。可见踢球有多高。杜甫《清明》诗也说：“十年蹴鞠将远去，千里荡风俗一模一样”。它还解释了踢足球的习俗。这种习俗一直延续到南宋。南宋诗人陆游在《春晚亭情》诗中描述了这一情景：“凉州十万户吃冷食，秋千蹴鞠依然奢华”。 《旧情尽》诗中有句：“路入凉州”。状态平如手掌，清明节荡秋千，蹴鞠。”在唐代，不仅有女子足球，而且有的女子还拥有高超的球技。唐代康篇记载了一个女子踢球的故事：京兆府小吏王超一日，走过长安城盛业坊北街，有一个丫鬟，大约十六、十八岁，穿着打扮。在衣衫褴褛，脚穿木屐，站在路边槐树下，一名军中小伙子正在打蹴鞠，传给她，高有数尺，人们渐渐观看。这三娘子接住了军中小伙子踢出的漏球，身着木衣，一脚将球踢出数丈高。她有一定的技巧。由此可见当时足球活动的盛行。施耐庵在《水浒传》中写了高俅靠踢球发家致富，当上了队长。小说虽然夸大了人物的事迹和性格，但基本都是宋朝的事实。北宋确实有一位元社高俅，他也确实因为陪宋徽宗踢球而升任宫前大官。这件事被记载在王明清的《惠渠侯实录》中。

高俅因踢球而出名，这告诉我们两件事：第一，宋朝的皇帝和官僚贵族都喜爱踢球。有些人自己喜欢踢足球，有些人喜欢看足球。上海博物馆收藏了一幅原潜的画作《宋太祖蹴鞠图》，描绘了当时的情景。宋朝的礼仪规定，宫廷内凡是大型喜庆宴会，都应有足球表演。喝了六杯酒后，足球艺人上台踢球。其次，宋代社会存在着完全靠技艺谋生的足球艺人。据记载，在北宋汴梁城和南宋临安城，在宫廷宴会上踢球的著名球员有苏叔、孟选、张俊、李政等；市场上瓦子里的著名足球运动员中有黄如意、范老二、小孙、张明、蔡润等。此外，宋代社会还有一些人利用足球来维持生计。刘行在《中山诗》中写到了一个与高俅相似的人物刘三甫。刘三福是个读书人，球踢得很好。他的仕途并不顺利，数年未能当选。他知道宰相丁谓喜欢踢足球，所以他想走这条路，在第一宫得到半份工作，但他没有能力贿赂丁谓的礼宾来博取觐见。于是，他每天都在丁伟体育场的墙外等待。有一天，丁伟踢的球飞出了墙外。刘三福捡起球，高兴地抱住它，还给了丁伟。守门人无奈，只得让他进去。看到丁伟后，他将手中的球抛向空中，同时跪下，用肩膀、背部、头部将球抱住。球从未落到地上。丁伟看到这样的表现，忍不住笑了。刘三福也笑着得到了一个小官职。

高球和刘三福都是足球运动员中的幸运儿。他们依靠皇帝和官僚的赏识来获得官职。然而，绝大多数足球艺术家都在社会压迫和饥饿中挣扎。封建社会的士大夫阶级瞧不起足球运动员，称他们为“贱人”、“贱民子弟”。虽然踢球艺人在节日宴会上的表演给官僚贵族带来了鉴赏技艺的乐趣，但官僚贵族并不满足于此，还制定了对踢球艺人的严厉处罚。处罚规定，失败队的队长必须在脸上涂上白粉，并用芝麻鞭抽打。当两支球队竞争时，总是一支输，另一支赢。失败者在发挥了自己的技能后必须受到羞辱。这实在是一种非人的生活。宋代踢球艺人为了维护自身利益，促进互助，组织了自己的团体，称为“气云社”，又称“元社”。这是我国最早的个人体育协会。元社的人可能很多，很多历史文献中都有“天下称元社”的记载。从这一点来看，原社是一个国家足球组织。由于宋代重视足球，足球颇为盛行。相关著作有宋代人所著的《蹴鞠图谱》、《蹴鞠谱》、《石林广济·无记》等。 《蹴鞠图谱》的作者是王允成，《石林广济》的作者是陈元良。这三本书都使用了很多专业术语。随着时代的变迁，特别是我们的古代足球在清朝中期停产之后，很多这样的专业术语已经变得难以辨认。但我们仍然可以从中得知，在宋代，足球是最流行的娱乐活动。

“没有风流亭如元舍”、“少爷欢喜，土夫怜惜，诸风流亭中，总以元舍为先”。 《蹴鞠谱》中的这些记载就是证明。踢足球之所以成为老少皆宜的娱乐活动，是因为这种娱乐不仅使人“神清气爽”、“活出上下”、“永垂不朽”；还可以起到强身健体、预防疾病的作用，即“安身立命”。 “很美丽。” “有此闲日，活动四肢，调和血脉，有轻身强体之功效。”此外，还可以“善诱君王、孙子加礼义”，即培养人们的道德情操。七百年前，人们就对足球的娱乐、健身、陶冶思想情操的作用有了如此充分的认识，这必将对足球运动的发展发挥巨大的作用。宋代的足球比赛方式与唐代相同，有进球的间接比赛和无进球的比赛。